По жизни — с иголкой и нитками
В этом году отмечает свое 40-летие муниципальный ансамбль донских армян «Ани» села Чалтырь Мясниковского района. 40 лет выступает в составе ансамбля артистка оркестра «Ани» Алвард Берекчиева. К костюмам, которые радуют глаз на выступлениях этого ансамбля, она, мастер декоративно-прикладного искусства, также имеет не последнее отношение.
Донские армяне — этническая группа армян, проживающая в низовьях Дона — в Мясниковском районе Ростовской области и в Пролетарском районе Ростова-на-Дону (он образован в ходе слияния Ростова и соседнего армянского города Нахичевани-на-Дону в 1929 году). Донские армяне сохранили язык и традиции своей культуры.
Торопиться жить
О том, в каких обстоятельствах она появилась на свет, Алвард узнала случайно: есть в Чалтыре главный родник Мец Чорвах, у которого раньше собирались жители не только набрать самую чистую и вкусную на селе воду, но и послушать разные истории, на повествование которых были горазды чалтырские старожилы. Так и узнала женщина, что родилась она … на пути в роддом в «Скорой помощи».
О чем и поведал ей бывший водитель этой машины. Так и стало понятно, откуда у нее такая страсть к движению во всем, а также любопытство, которое присуще ей всю жизнь: ведь и музыкальную школу закончила, владеет игрой на баяне, и в культпросветучилище получила и музыкальное, и хореографическое образование.
Ателье на дому
Но одним из самых главных ее увлечений стало шитье. В семье шили все — прабабушка, обе бабушки, от одной из которых досталась Алвард ножная швейная машинка «Зингер», та самая — начала ХХ века, работающая до сих пор.
— Раньше-то магазинов готовой одежды не было, — вспоминает Алвард Агоповна. — Покупали ткани и в Ростове, и вообще где могли, и женщины обшивали всю семью — вплоть до нижнего белья. Она вспоминает, как у одной из бабушек в кармане нижней юбки всегда таились сладости для внуков. Шили и домашнюю обувь, и войлочные сапоги, вязали узорчатые носки, которые, кстати, были одним из основных предметов обмена дарами на свадьбах и крестинах.
Врожденное любопытство привело Алвард на курсы кройки и шиться, куда почему-то в ученицы брали женщин постарше, а молодых как-то не очень приветствовали. Но отучилась там Алвард с блеском. И с той поры шитье сопровождало ее всю жизнь. Впрочем, вспоминает она, начало той любви таится, скорее всего, в обычае, что долгие годы сохранялся в их семье: зимними вечерами было принято собираться всем сестрам (семьи тогда были большие, и двоюродные сестры приезжали тоже). Каждая приносила котомку со своим рукоделием — кто-то шил, кто-то подшивал и ушивал, кто-то вышивал или вязал и, конечно же, все это шло под рассказ разных историй.
Венок костюмов
Если вернуться во времена поближе к нашим, то когда Алвард пригласили в школу № 2 вести кружок танцевальный, учительница, ведущая там уроки домоводства, уходила на пенсию. И хотя у нашей героини еще не было педагогического образования (его она получит позже, закончив заочно исторический факультет Ростовского пединститута), педагог предложила ее кандидатуру на свое место, учитывая большой опыт Алвард в шитье.
И не только, как выяснилось, в шитье бытовом.
«Цахкепунч (венок)» — так назывался ансамбль, который организовала мама Алвард. «Во всех селах, — вспоминает Алвард Агоповна, — были такие кружки, в которые собирались пожилые женщины и пели национальные песни. И не потому что кто-то собирал этих женщин, а потому что они любили петь. Нот не знали, сами песни передавались из уст в уста. Пели про рождение, про смерть, про все, что связано с бытом людей — то есть, про все то, что переходило из поколения в поколение и во время переселения из Крыма, и в течение начавшейся жизни на Дону».
Первые два комплекта костюмов ансамбля «Цахкепунч» сшила Алвард. За основу были взяты рассказы участниц ансамбля об одежде в давние времена. Помогли и старые снимки в музее. Платья у исполнительниц в ансамбле «Цахкепунч» были бордового цвета. Эти женщины, в основном, просили сделать одежду темных оттенков в знак траура: не так много лет прошло после войны, во многих семьях были утраты.
На всех обязательно должен был быть фартук, традиционный элемент армянской национальной одежды. А также головной убор, без которого женщина — никуда. И это была не феска, как часто показано, а вышитая косынка на застежке — поши. У девушек из состоятельных семей поши могла быть вышита и серебряными нитками, у тех, кто победнее — узор, вытканный на темной ткани.
И девичья гордость, и спасение от голода
А теперь про пояс, обязательный элемент женского армянского костюма. Пояс, вышитый жемчугом и с вышитыми инициалами хозяйки, должна была иметь каждая армянская девушка на выданье. Сегодня на сохранившихся поясах жемчуг — редкость, поскольку в голодные годы он был обменен на продукты. Но так случилось, что в начале 2000-х такой пояс (моркрид коды) воссоздали в Чалтыре.
В начале 2000-х в средних школах в качестве выпускного экзамена были введены помимо обязательных предметов, и предметы «на выбор». И 20 девочек выбрали технологию, то есть, такой предмет, как труд, тогда называвшийся «домоводством». Одна из выпускниц, Марианна, решила «защититься» на экзамене, представив сделанный своими руками традиционный армянский женский пояс. С помощью Алвард Агоповны была подобрана технология — немного попроще, чем та, настоящая. Основа самого пояса делалась из велюра, для вышивки по нему жемчугом (в начале 2000-х искусственным) нужен был навык: на сам велюр рисунок нанести невозможно, потому он наносился с изнанки.
Словом, сложностей было достаточно, но пояс в итоге был вышит, а экзамен сдан.
В поисках аутентичности
О чем мечтает Алвард Агоповна, так о воссоздании точного костюма крымских армян, для чего будет поиск и в библиотеках, и в Интернете. В элементах нынешнего костюма (стилизованного, конечно) присутствуют и совсем уж восточные мотивы: часто армянкам в ансамблях на головы надевают уже названные фески вместо упомянутого поши, а в платье присутствует кокетка и баска, это уже — от казаков.
— Я несколько раз была в Армении с ансамблем «Ани». Когда мы приехали туда в первый раз, а это был 1986 год, — рассказывает Алвард Агоповна, — с нами была творческая группа из ростовского салона сценической одежды. Первый вариант созданных ими костюмов для ансамбля, мужского и женского, сейчас представлен в витрине нашего историко-этнографического музея. С той поры уже прошла и вторая, и третья смена костюмов. А чтобы они содержались в порядке, нужен глаз да глаз — в данном случае глаза и умелые руки Алвард Агоповны.
Сейчас ансамбль «Ани» готовится к гастролям в республику Беларусь. И, наверно, самое эффектное, что будет показано братьям-белорусам, так это свадебный обряд донских армян. Это настоящий спектакль с соответствующими костюмами (одна только двойная фата невесты чего стоит!), так что тем, кто увидит этот обряд впервые, можно только позавидовать.
